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主管单位:中国共产主义青年团云南省委员会

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编辑出版:《青年与社会》杂志社

国内刊号:CN 53-1037/C

国际刊号:ISSN 1006-9682

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出版周期:旬刊

出版地:云南省昆明市

发行范围:国内外公开发行

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社科评论|“人民”概念的中国语境辨析


发布时间:2021/05/18 阅读数:127

  “赢得人民信任,得到人民支持,党就能够克服任何困难,就能够无往而不胜。”党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央把人民的地位提升到了前所未有的高度,把人民的所想、所需、所愿立于一切工作的中心。在这一历史背景下,如何深刻理解“人民”成为理论上的必要之举。只有在概念上摒除非马克思主义的形而上学偏误,在中国革命、建设和改革进程中明晰“人民”的价值内涵,才能切实把握当代中国发展的人民性。

  当前对“人民”的理解,容易出现以下三种形而上学式的概念偏误。一是抽象的人本学解析。此观点从本体论视角出发,把人的本质与“人民”等同起来。对于人的本质的探讨起源于西方的人本主义思潮,其核心是把人的个性、欲望、潜能作为社会发展的原动力。虽然这一思潮在一定程度上推动了社会的进步,但实质上却把人的自然属性拔高为人的本质。人的本质,“在其现实性上,它是一切社会关系的总和”。而社会关系是人在具体的历史条件下结成的经济关系、政治关系、文化关系的集合。显然,这种关系是运动着、发展着的,不应与抽象的自然属性等同起来。二是片面的阶级界定。一味以阶级的标准来框定人民的范围,难免会陷入教条主义的陷阱。马克思的阶级理论科学地揭示了资本主义的根本矛盾,阶级分析法则是指导工人运动和无产阶级革命的科学方法。而当社会的主要矛盾从阶级矛盾转化为人民内部矛盾时,我们就应从人民自身的发展程度和解放程度来看待社会的主要矛盾,从而来审视“人民”的内涵。这样才能正确认识马克思的阶级理论,避免使其教条化。三是机械的社会结构划分,即把社会群体以各种社会标准作结构划分。然而,人民既不是一种量上的区分,也不是一种社会等级的标定,而是代表着一种普遍性的立场,这种立场旨在遵循人的生存和发展的根本利益。

  深究以上对于“人民”的概念偏误,问题的症结在于,当我们一提到“人民”时,总是习惯于先去寻找“人民”,去甄别“人民”。但是,理解“人民”的关键不在于“人民是什么”或“人民在哪里”,而在于“人民怎么样”,即人民的价值内涵。比如,饱受内忧外患之苦的近代中国,一直都在探索改变中华民族命运的道路。直至中国共产党的诞生,中国革命才走上正道。民族独立和人民解放就是中国共产党在新民主主义革命时期所坚守的“人民”的价值定向,它预示着中国人民从一切压迫和奴役中挣脱开来,真正实现当家作主。

  历经百年探索,中国共产党意识到,“人民怎么样”并不是挂在嘴边的口号,它是付诸实践并取得成效的行动,只有不断赋予“人民”以新的价值内涵才能走出一条具有中国特色的社会主义发展道路。当新冠肺炎疫情发生,人民的生命健康受到巨大威胁时,党中央果断提出了“人民至上”“生命至上”的理念,举全国之力抗击疫情。生命健康是人民最普遍的利益需求,正如马克思所说,“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在”。“人民至上”与“生命至上”的统一是“人民”价值内涵在当代中国的生动体现,也是人民幸福的根基。在抗击疫情的同时,中国共产党仍没有忘记摆脱贫困的历史任务。“精准扶贫”“不落下一人”的坚定信念一直立于中国共产党人的心中,这已然成为全面摆脱绝对贫困的成功之钥。正如习近平总书记所言,“只要我们始终坚持为了人民、依靠人民,尊重人民群众主体地位和首创精神,把人民群众中蕴藏着的智慧和力量充分激发出来,就一定能够不断创造出更多令人刮目相看的人间奇迹”。无论是“生命至上”的疫情防控理念,还是“不落下一人”的脱贫信念,都淋漓尽致地展现了“人民”价值内涵的当代中国之境。

 

  (作者单位:浙江大学马克思主义学院)


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