试论柏拉图的灵魂学说及其影响

发布时间:2020-02-18 阅读数:556

摘要：“灵魂”这个熟悉又陌生的问题自古以来就是大众广泛关注、探索的对象。作为古希腊三贤之一的柏拉图无疑是灵魂研究领域的奠基性人物，他构建了相对完整的灵魂理论体系。其灵魂观深受老师苏格拉底与毕达哥拉斯学派影响，在继承前人的基础上，对灵魂的本质与构成、灵魂不朽与灵魂轮回等进行了创造性论述。柏拉图认为灵魂是生命运动的原则，是推动事物发展的本原，他将灵魂分为理性、激情、欲望三部分，分别对应着三种美德，在国家中相当于三个等级。并且柏拉图认为灵魂永恒不朽，学习的过程就是回忆灵魂的原本所知，这就是其著名的“回忆说”。柏拉图的灵魂学说无论是对当时城邦的发展、哲学主题的研究还是对现代社会都具有重要的意义。

关键词：柏拉图;灵魂;西方哲学;影响

提到“古希腊三贤”大家可能都不会陌生，正是柏拉图、苏格拉底（老师）、亚里士多德（学生）。柏拉图作为承前启后的伟大古希腊哲学家，是整个西方文化的奠基者之一。怀特海曾这样说过：“西方哲学传统最稳定的一般特征，是由对柏拉图的一系列注释组成的。”这是对柏拉图哲学的极大的肯定与说明。柏拉图的思想内容繁多，具有过程性与动态性。一般被分为早、中、晚三个时期，但对后人影响最大的当属其中期思想，其中《理想国》是集大成之作，包括柏拉图的伦理学、政治学、本体论、认识论等，思想深邃。灵魂观作为其理论体系的基础，重要性不言而喻。

一、何为灵魂

自远古时期“灵魂”就被提起，但从古希腊时代才真正开始被人们意识到并进行研究。在古希腊神话中，灵魂是与肉体相对的非实体对象，他能给予肉体生命，离开肉体后，它便存在于彼岸世界之中。在最初的意义上，灵魂“是指呼吸，是指情感、感觉等意识活动的主体。”而早期研究灵魂的派别“毕达哥拉斯学派”、“奥尔弗斯教派”认为，灵魂是生命的本原，只有在俗世中净化灵魂才可摆脱肉体的羁绊。他们主张“万物皆有灵”与“灵魂不灭”。这种哲学思想对宗教中的灵魂观有着较大影响。而到了苏格拉底那里，灵魂被赋予了认识论意义，他首次将灵魂与人的思想道德、精神、智力等相结合，使得人们转向对理性与灵魂至善的关注。柏拉图在吸收前人思想的基础上，形成了柏拉图式的“灵魂学说”，对灵魂进行了深入的探讨与研究，并勾画了一个无比深邃的灵魂世界。他认为，灵魂是生命运动的原则，是推动一切事物运动发展的本源，具有自我运动的不朽性。

二、灵魂之构成及其关系

柏拉图的《理想国》首次系统的将灵魂分为三个要素，即理性、激情、欲望。柏拉图将其称为灵魂的三个组成部分。理性进行思考和推理，而激情象征着一种驱动力，欲望则是非理性的，可以感受各种各样的情绪。柏拉图认为在其中的三个要素中，欲望具有贪婪性，需要理性与激情的控制。对于三者的关系柏拉图曾在《菲德罗篇》中做过这样一个比喻：三者可以比作灵魂的马车和驾驭者，其中，理性和欲望像是两匹马，激情是马的驾驭者。他将理性视为良驹，欲望视为劣马。要想追求真理，驾驭者（激情）必须使两匹马齐心合力共同向前奔跑，而这就需要在良驹（理性）的帮助下制服、控制劣马（欲望）。柏拉图的描述方式与其早年文学经历、及对诗歌的推崇具有密不可分的关系。

同时，柏拉图认为灵魂的三个部分对应着三种美德：“理性”对应着“智慧”，“欲望”照应着“节制”，而“激情”与“勇敢”相呼应。理性是爱智慧的部分，是不朽的、高贵的，是美德中的智慧。它以追求知识和真理为目标，不关心金钱、荣誉等。在国家中相当于统治者地位，在哲学家和领袖的灵魂中占主导地位。欲望与人的需求、非理性相关联，本性贪婪、追逐利益，与爱、饿、渴及各种快乐和满足相伴。在社会中，欲望相当于劳动者的身份，如果欲望统治灵魂，则这样的灵魂是最恶的。虽然柏拉图并没有直接说明欲望相当于节制，但柏拉图认为他们是紧密联系的，节制应在三个等级中普及，黑格尔曾称节制是第三等级人最为需要的美德。激情则介于理性与欲望之间，是二者极力拉拢的对象。它和理性关联会导致灵魂的善，与欲望做盟友则会导致灵魂的恶。在国家中相当于武士阶级，喜好战争。是美德中的勇敢。

三、灵魂之不朽论与回忆说

灵魂不朽论贯穿柏拉图的整个灵魂学说，柏拉图认为，灵魂在肉体存在之前就已经产生了，即使肉体毁灭，灵魂也不会消失。这也是其灵魂归宿、灵魂轮回的重要依据。柏拉图的灵魂观深受毕达哥拉斯学派的影响。毕达哥拉斯学派认为肉体会毁灭，但灵魂一直存在，并且一直在运动着，由此灵魂处于永恒存在的状态。这一說法中的“永恒存在”即是“不朽”的代名词。毕达哥拉斯学派的灵魂不朽说只是停留在粗浅的表面言说上，而柏拉图将此细化、系统化使得灵魂学说成为其理论体系中的重要组成部分。

提到柏拉图的灵魂学说，就会想起其著名的“回忆说”。在《美诺篇》中，他写道学习知识无非是回忆，这是建立在灵魂不朽的基础之上的。灵魂在轮回时经历过一切，但由于灵魂进入身体以后，受到身体的污染和干扰，遗忘了所有经历。所以需要通过训练回忆起原本所知，学习就是回忆的过程。学习的主要作用是唤醒、触动知识，使之昭示于灵魂。知识是灵魂固有的，不是后天形成的。也就是说，先天地存于灵魂之中，但犹如梦境一般处于潜在状态。进一步来解释柏拉图观点：灵魂具有意识和无意识状态，无意识中包含着意识，意识活动是对无意识的反思与自觉。柏拉图的回忆说解决了智者的悖论，即“人既不能知道他已经知道的东西，也不能知道他所不知道的东西。因为既然已经知道了它，就没有必要再去探寻;一个人更不会去探寻他所不知道的，因为他甚至不知道要寻找的东西是什么”。智者的悖论否定了知识的可能性。而回忆说则论证了人可以学习其所知道及其不知道的东西，并且对“知道”进行了分析：知识存在于灵魂之中，是知道的东西，但知道的东西不一定能被关注到，灵魂没有意识到他的拥有。回忆是灵魂对拥有知识的再认识。

回忆说在柏拉图的哲学中具有重要作用。首先他为其老师苏格拉底的集合辩证法提供了“理念论”的论证。集合辩证法能从人本身诱导出真理，其原因就在于灵魂在此过程中回忆起已有的知识，灵魂与理念相通。其次，回答了人能够认识理念的诘难。灵魂来自理念领域，人通过学习唤起灵魂的回忆。最后，验证了灵魂的不朽并赋予灵魂不朽以新的意义，即灵魂不朽主要是指理性灵魂的不朽，部分西方伦理学家将灵魂不朽论视为道德生活的前提。

柏拉图的灵魂观在一定程度上来说，是为其认识论、政治论、理念论服务的，但最终目的是希望人民都能够至善的正义生活。这需要每个人认真关注心灵和谐，努力净化灵魂。对心灵的关怀无疑是灵魂观最具有积极意义的价值诉求。

四、柏拉图灵魂观对后世的影响

柏拉图在《斐多篇》中提到“魂身二元论”，他认为，肉体会干扰灵魂的思考，阻碍灵魂获取知识与真理。因此柏拉图认为，哲学家应该关注灵魂而不是肉体。在《蒂迈欧篇》中讲到身心平衡的问题，对后人的研究具有启发意义。柏拉图的身心二元论给后人留下了“身”与“心”，“灵魂”与“肉体”等重大课题。笛卡尔提出的“身心二元论”认为人是由一个机械的身体和一个自由的灵魂构成的。那么二者是如何结合的呢？笛卡尔研究了生理学和解刨学，得出一个结论：心灵和身体通过大脑中中被称之为松果腺的腺体进行运动交换。这就是其著名的身心交感论。此后，莱布尼茨、斯宾诺莎、康德等都对身心二元论做出了研究与论述。

柏拉图对“灵魂”的思考为西方心靈哲学的“心灵”研究奠定了基础。在柏拉图的灵魂学说中，灵魂与心灵有着紧密的关系。灵魂观念早于“意识”、“心灵”观念。在原始时代人类就开始试图研究生死问题，认为一个人之所以可以运动、思考就是因为体内有一个看不见又摸不到的物体，这个物体就是灵魂。柏拉图在继承前人的基础上，将灵魂系统化、精细化。而心灵哲学起源时间较晚，受柏拉图的灵魂学说的影响较大。心灵哲学认为虽然每个人都只有一颗心灵，但心灵的内部构成繁杂多样，心灵的三个组成部分与柏拉图灵魂的三个要素具有极高的相似之处。三个部分达到一种和谐的状态时，人便会拥有健康的心灵。当不和谐时，心灵的三个部分互相“争吵”与“干涉”，最终胜利者会取得的主导地位。

现代的心灵哲学、死亡哲学、人学等思想源头都可以追溯到古希腊时期，而柏拉图作为古希腊的伟大哲学家以其坚实的理论基础、独到的思想洞见，创造性的对灵魂进行了阐释与论证，其理论深度可见其深。柏拉图的灵魂学说虽然已经过去很多年，但其对人的价值、人的心灵、人的本质的关怀永远不会过时。

在当今这个物欲横流的社会，人类的心灵越发空虚，价值越发虚无，精神越发无所归依。心灵的解放、价值的引导、精神的富足问题亟待解决。此时此刻，我们回顾先哲的思想，挖掘古人的智慧，这无疑有助于我们今天深入的思考人的价值与命运、生存与发展。

参考文献

[1] 怀特海，杨富译.过程与实在[M].北京：中国城市出版社，2003：53.

[2] 汪子嵩.希腊哲学史[M].1988.

[3] 柏拉图，王晓朝，译.柏拉图全集[M].北京：人民出版社，2002：182.

[4] 温利民.柏拉图的灵魂观探究[D].中央民族大学，2011.

作者简介：尹红霞，女，三峡大学研究生在读，研究方向：马克思主义基本原理及其发展。